[异端剖析] 一个可怕的异端——基督复临安息日会

一个可怕的异端——基督复临安息日会
一天, 你可能遇到某人, 他问你是否相信十诫. 你说: “我当然相信.” 他接着说: “那么你有没有遵守十诫?” 你答道: “我愿意尽量遵守它们.”他微笑道: “可是, 你却故意不去守那第四条诫命 – 守安息日!” 你可能立时愣住, 不知如何回答. 此刻, 他便发动攻式, 问道: “你知道吗? 早期的基督徒本是守安息日的, 罗马天主教的教皇却将守安息日改成守主日; 守主日其实是‘兽的印记’, 如果你现今还守主日, 那么便是中了天主教的诡计, 并且启14:9-11告诉我们, 受兽印记的人, 必在火与硫磺之中受痛苦, 昼夜不得安宁!” 这时, 你可能忍不住说: “你们到底是属于什么异端教派?” “异端教派?” 他说道: “我们的神学可以总括成两个字, 基督和圣经 – 基督是成了肉身之道(Incarnate Word)和圣经是神所记载之道(written Word of God). 在这两种‘道’中, 我们有神完整的启示.” 听了过后, 你可能会觉得他们是正统的基督信仰, 甚至可能参加他们的查经班, 若不及时回头, 你可能就会永远深陷于这可怕的“异端”旋涡中; 这异端就是所谓的“基督复临安息日会”, 或简称“安息日会”. 按统计, 它是当今世界成长最快的异端之一 ; 每天每38秒就有一位新会员(教徒)以受洗加入这个组织; 在1998年, 其全球教徒人数超过1千万人, 平均每天有2,100多人受洗入会. 安息日会的发源地虽在美国, 但它每10位教徒中, 就有9位是住在美国以外的其他205个国家.[1] 马来西亚(甚至马六甲)也有安息日会, 其教徒分分钟都可能出现在你左右, 他们已预备好向你传扬他们的教义, 而你是否已预备好面对他们呢? …
一. 安息日会的背景简介

(1) 别称/别名: 基督复临安息日会(Seventh-Day Adventism), 也称为安息日会.

(2) 成立年代 : 1860年(美国)

(3) 创始人 : 怀特夫人(Mrs. Ellen G. White, 1805-1844年)

(4) 简要历史 :

4.1 1816年, 美国人威廉.米勒(或译为“威廉.密勒”, Willliam Miller, 1782-1849)热心传扬当时流行的基督复临(即基督第二次再来)的道理, 较后逐渐形成了“将临会”(Advent Church).

4.2 1831年, 米勒开始游行布道, 传讲耶稣基督复临(即基督再来)的日期将到, 人人应当悔改.

4.3 1840年, 出版《时兆》(The Sign of The Times), 过后改名为《复临通报》(Advent Herald). 其他刊物有《午夜呼声》(Midnight Cry)及《儆醒号筒》(Trumpet of Alarm).

4.4 米勒在研究但以理书后, 宣告基督将于1843年3月21日至1844年3月21日之间再临, 但结果是“大失所望”; 米勒较后将基督再临的日子改正为1844年10月22日, 但同样是“大失所望”.

4.5 1846年, 另一位早期人物约瑟.贝特斯(Joseph Bates)讲论信徒该守安息日, 并认为启14:9-12所说“从地中上来的兽”是教皇. 由于相信是教皇把安息日改为主日, 故此凡守主日的就是拜那兽, 是有“兽的印记”之人. 他们(指贝特斯和守安息日的人)则是遵守神诫命的“余民聚会”, 是天上的14万4千人.

4.6 1860年, 怀特夫妇综合上述二人言论而成立安息日会.

4.7 经过1百多年后, 1999年, 安息日会在全球共有超过1千万名会员(教徒), 并有13,815名受按立的教牧人员(ordained ministers).
二.异端的教义 :

1. 基督论 :

(1)他们认为基督与其他亚当后代一样, 继承罪的本性.

错谬分析:

我们知道,他们这显然是亵渎神,是魔鬼借着他们来亵渎神。

请看《希伯来书》:

1:3 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

所以,神在《圣经》中已经告诉我们,圣子耶稣与圣父是一样地荣耀、一样地权柄的。

2. 人论 :

(1)他们认为人死后没有知觉.
(2)他们认为恶人死后不会永远遭受刑罚, 只会被消灭.

错谬分析:

这显然是篡改真理。这是魔鬼为了欺骗人们,魔鬼在试图不让人们知道有地狱的永火在等待着那些不肯在神面前认罪悔改、不肯离弃罪恶、不肯在耶稣里面归向神的人。魔鬼是在试图阻止人们在神面前悔改、在耶稣里面得救去天堂。

请看《路加福音》,神告诉我们人死后的状态:

16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。
16:23 他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,
16:24 就喊著说:‘我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。’

3. 救赎论 :

(1)他们虽然表面上承认“因信称义”, 但仍旧强调守星期六的安息日才能得救。他们说把守安息日改成守主日是不可以的,他们说守主日是“兽的印记”,如果你现今还守主日,你将不会得救。

错谬分析:

这显然是与神的教导相违背的。神在《使徒行传》(20:7) 和 《哥林多前书》(16:2)中告诉我们,从使徒时代,基督徒已经把敬拜从周六改为主日了(七日的第一日即指周日)。当然,神又在《罗马书》(14:5 )中告诉我们,其实日日都一样。只要你真正在耶稣面前认罪悔改,接受他宝血的救赎,遵行神的旨意,那么,你就是得救的。十诫中的第四条—守安息日的本意是要我们一周内要拿出一天在神面前安息,享受他赐给我们的安息,这一天不要做工而要分别为圣归于神,人要在这一天寻求神,敬拜神,学习神的话语,明白神的教导,以便人能够按照神的旨意而行,使人行在神的恩典里。因为耶稣是神赐给我们最大的安息,所以,我们通常是选周日为敬拜日(耶稣是在周日复活),以纪念我们的主。有些弟兄因为周日做工,没有办法到教会敬拜,他们所在的教会为了帮助这些弟兄姊妹,就在星期三为他们举办一次敬拜聚会(因为他们大多在周三休息)。他们在周三的聚会没有什么不属灵,和我们在周日敬拜是一样的,因为他们把那一天拿出来分别为圣归于神,在那一天纪念我们的主也是一样的。当然,我们基督徒还是要在一周内拿出一天,把这一天分别为圣归于神,在这一天享受神赐给我们的安息—-包括敬拜神、学习神的道、和休息。

(2)安息日会相信撒但是利16:20-22所预表的公山羊, 担当人的罪孽。

错谬分析:

这显然是错误的。他们竟把罪恶的撒旦也当成了人的救赎。 而我们知道只有耶稣在十字架上的血才是我们的救赎。

请看《约翰福音》:

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
3:17 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(注:或作“审判世人 ”。下同),乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信 神独生子的名。

4. 圣经论:

(1)虽然“基督复临安息日会”对人宣称相信圣经是信仰与生活的最高权威, 但他们却常断章取义, 谬解《圣经》。
(2)他们相信怀特夫人具有“预言之灵”的恩赐, 所以怀特夫人所言也是他们信仰与生活的最高权威。

错谬分析:

“基督复临安息日会”也引用不少的《圣经》经文,但是, 他们对经文的解释,已经被他们用魔鬼给他们的假道理给偷梁换柱了,他们把经文原意篡改,给换成了魔鬼给他们的假道理。

虽然安息日会对人宣称圣经是他们信仰的最终权威,然而他们却毫无条件地接纳怀爱伦太太所有的异象与教导,视为信徒该服膺的权威。他们的基要信仰第十七条指出她的著作“具有真理的延续性与权威性”,说她既有“预言之灵”她的著作就都具有「耶稣见证人」的权威。有人估计她共见过二千个异象,内容包括教义性及信徒实际生活如衣着、饮食等都有具体而微的指示。

其实,怀爱伦太太是一个交鬼的女人。在她周围的都是魔鬼。神怎么会给一个人二千个异象,去指示关于教义及信徒实际生活如衣着、饮食呢?要知道,神在《圣经》中已经把这些写得清清楚楚了。 魔鬼在这些二千个异象中告诉她的与神在《圣经》中的教导不同的关于教义及信徒实际生活如衣着、饮食的指示,显然是魔鬼试图用怀爱伦太太和她的邪教来系统地篡改神的道、败坏神的教会。但从这一点,你就能看出“基督复临安息日会”的性质的邪恶。
三.安息日会的组织结构

安息日会是个成长快速的异端. 单在中国, 一个由两位当地长老带领的安息日会, 于1993年举行一个安息日会历史上第二大规模的洗礼 – 4,415人受洗入会. 隔年(1994年), 在中国北部的一个省也有2,300人在两天内受洗入会. 不单在中国, 甚至在俄罗斯和西欧等的前共产国家, 安息日会的教徒也迅速成长.
在组织结构上, 安息日会有四个层面来管理和操作:

(1) 最低层面: 地方性教会(the local church): 由个别信徒所组成.

(2) 第二层面: 地方性会议(the local conference), 或称地方性场地(local field): 由一个州、省或区域的数个地方性教会所组成.

(3) 第三层面: 联合会议(the union conference): 由一个大区域内(通常是几个州或整个国家)的数个地方性会议所组成.

(4) 最高层面: 总会议(the General Conference): 由世界各地的联合会议所组成.
每个安息日会的地方性教会是以多数票来选出本身的工作人员和委员会. 每个地方性教会派出各自的代表出席两三年举行一次的地方性会议, 而地方性会议再选出代表参加联合会议, 联合会议再选出代表出席总会议. 总会议是安息日会的最高权威. 一切无法解决的争论事件将逐层地讨论上去, 直到最高的总会议. 在管理方面, 全球的安息日会分成12个区域(Divisions), 每个区域都有各自的总部.
在宣教方面, 安息日会拥有强而广泛的教育制度与多种设施. 按1999年的统计, 安息日会不但在全球拥有10,939,182名教徒, 而且在全球设立了5,846间教育中心(包括95间高等学府、38间工作人员训练中心、1115间中学、4598间小学等), 入学人数总达1,055,189人. 此外, 它在全球共有27间食物制造厂、166间医院和疗养院、117间小型疗养所和养老中心、30间孤儿院和孩童之家, 并有56间出版社和分行, 以310种语言大量出版安息日会的刊物. 今日, “安息日会全球广播电台”(AWR, Adventist World Radio)以每星期1,000小时, 用超过40种语言向世人宣扬其错谬的教义. 在以上种种方面的配合下, 安息日会已迅速且成功地扩张其黑暗势力到世界各个角落.
因此, 所有的基督徒对此异端切莫掉以轻心, 绝对不可不防!

耶稣爱你!

文章源自互联网 传福音布道公益分享

[异端剖析] 一个可怕的异端——基督复临安息日会”的一个响应

  1. Vivian 2017-11-06 / 16:57

    事实是整本圣经里,无论新约旧约,从上帝到耶稣到先知到使徒都守安息日。
    试想:如果上帝的律法可以随意改变,当初亚当和夏娃就可以被当场赦免了,没有律法(说废就废),何来干犯呢?没有干犯律法,何来罪呢?没犯罪,我们又何需恩典来拯救呢?耶稣又何需被钉律法是一面镜子,使人知罪,圣经说的很清楚干犯律法,就是罪。十字架呢?可见上帝尚且不能为了拯救祂的爱子而废除律法。维护律法就必须付上最大的赎价。没有人知道上帝儿子的价值是多少。但我们应该何等感恩,因为祂的慈爱就像祂的公义一样完全。祂用自己的身体作为赎价,满足了律法的要求,并使违背律法的人得称为义。
    律法是一面镜子,使人知罪,圣经说的很清楚干犯律法,就是罪。

    • andycalgary 2017-11-06 / 20:26

      谢谢您的留言。
      耶稣的死成全了律法,因为没有一个人能因着守全律法而得救,新约信徒守的是律法的精义,而不是律法的字句。就拿守安息做例子,我们应该每时每刻都在主里得享安息,而不仅仅是守安息日那一天。旧约的那些律法除了了一部分道德律法我们必须遵循以为,其他的如礼仪等等已被耶稣的死所成全。
      http://blog.roodo.com/yml/archives/7137649.html

      • Vivian 2017-11-06 / 21:21

        请仔细阅读马太福音第五章全章
        “你們不要以為我來是要廢除律法和先知,我來不是要廢除,而是要成全。5:17
        我確實地告訴你們:即使天和地都消逝了,律法的一點一畫也絕不會废去,直到一切都成就。5:18
        所以,如果有人違犯了這些誡命中最小的一條,又教導人也這樣做,他在天國裡將被稱為最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導人也這樣做,這個人在天國裡將被稱為大的5:19
        你們聽過那吩咐古人的話:『不可殺人。殺人的,當遭受審判。』5:21
        但是我告訴你們:所有向他弟兄發怒的,當遭受審判;罵他弟兄『廢物』的,當遭受議會的審判;罵『蠢貨』的,當遭受烈火的地獄。5:22”
        ………
        非常明显,耶稣来是成全律法而不是废除律法,他甚至将守法的标准提高了,即使不杀人,只是向兄弟发怒就要受审判。
        以西结书20:12明确告诉我们:安息日是区分上帝和假神的印记。
        耶稣废除的是摩西律法中的仪文例法,绝对不是约柜里的上帝亲手写下的十诫。如果按照你理解的耶稣“成全”(=废除)律法的方式,意味着基督徒可以杀人放火、盗窃、奸淫也一样可以进天堂?如果不是,为何唯独不守第四诫呢?
        安息日的重要性体现在上帝、耶稣、先知和使徒都守安息日。安息日是十诫里唯一有“圣”字的戒律也是字数最多最长的戒律,是一个被上帝“分别为圣”的日子。上帝在带领以色列人出埃及的时候在周五预备日降下足够的玛那以便他可以守安息日,而那天的玛那也可隔夜不会坏,说明了安息日的神圣和重要。该隐和亚伯都给上帝献祭了,但是该隐的献祭却不被上帝悦纳,因为该隐没有按规定给上帝带血的献祭。基督徒又怎能确定他们在周日而非按圣经教导的安息日周六聚会敬拜就一定会受到上帝的悦纳呢?为什么要冒这个险呢?安息日不重要的话,上帝为何要亲手写在石板上并存放在约柜里呢?就连耶稣被钉十字架后他也是在坟墓里守了安息日才在周日复活的。整本圣经没有任何一处说安息日从周六改到了周日。
        罗马书 6:14-15 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!
        人的心里没有良善,必须有律法作为镜子方可知罪。
        我们的先祖亚当和夏娃因悖逆而犯罪而失去了永生,耶稣得胜靠的是顺从上帝的话。顺从才是信仰的试金石。

      • andycalgary 2017-11-08 / 09:04

        建议您仔细读我上个回复里的那篇文章。看看马可福音3:1-5就明白什么是守律法的精意。我没有说成全就是完全废除,要看针对哪一条律法。旧约有行割礼的条例,难道所有新约之后不行割礼的基督徒都不得救?我们守的是安息日的精意,也就是说原则上每时每刻都应当安息,而不仅仅是守安息日那一天。而且没有一个人能靠守律法得救,不要被“守安息日”条例所捆绑,耶稣死在十字架上是叫我们得到真理的自由。难道不守安息日的信徒都不得救?安息日会好像强调要在安息日崇拜,但有的大教会因为场地和时间的限制必须在别的时间崇拜,难道那部分信徒也不得救?

        如果您有微信我们可以在微信里探讨比较方便 andyzhang-calgary ,愿神赐福!

  2. Vivian 2017-11-06 / 21:30

    请问您看过怀艾伦的书籍吗?

    • Vivian 2017-11-06 / 21:35

      上帝的律法其实很直白,不需要人的诠释。上帝说的很清楚安息日是第七日,没有说信耶稣就等于受了安息日。

  3. Vivian 2017-11-06 / 21:36

    上帝的律法其实很直白,不需要人的诠释。上帝说的很清楚安息日是第七日,没有说信耶稣就等于守了安息日。

    • andycalgary 2017-11-08 / 09:13

      我想听听您对这篇文章中第二部分关于异端教义的意见,谢谢!

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